赤坎区概况

    赤坎区是湛江市的中心城区，也是中共湛江市委、湛江市人民政府机关所在地。总面积79平方公里，目前区内常住人口22.6万人。赤坎地处湛江港湾的北部，东临海湾。由于区内土壤属砖红壤，土色红赤，地处丘坎，故名“赤坎”。城中有三条河流蜿蜒穿城而过，然后汇流入海。

    赤坎区处于亚热带季风的控制之下，形成冬无严寒，夏无酷暑的自然环境。赤坎区水源丰富，阳光充足，城区草木葱茏，四季鲜花盛开。

    赤坎区蕴藏着丰富的地下热矿水资源(温泉)，是我国目前已知的最大低温地热田的一部份，其资源量和分布面积都堪称全国之最。

    区内陆路交通畅达。325国道从城区经过，广湛高速环城而过，使赤坎成了海南至广州及广西至珠三角地区的咽喉要道。铁路交通有东站和北站，与黎湛铁路、三茂铁路以及粤海铁路相接。区内至湛江港口、列车湛江站及民航机场的距离均在8公里左右，公共交通非常便捷。城区街道呈棋盘状，通往郊外的主干道则作放射形，城乡公路四通八达。

    赤坎区面临海湾，湾内波平浪静。主航道可通万吨巨轮，由外海直达区内调顺岛湛江港务局第三作业区码头。该作业区航运连接东南亚各国和中国大西南，目前己和世界80多个国家和地区通航，与70多个国家和地区有贸易往来。

    赤坎原为古港埠，始形成于宋。相传宋元之际，大量官民随宋帝从福建等地沿海路南逃，赤坎人口渐增；至清道光年间，已是“商旅攘熙，舟车辐辏”、“商船蚁集、懋迁者多”的繁盛商埠。当时商船乘潮可直泊街边，原海边街和古老渡街即为古码头旧址。今民主路至大通街之间，仍存清代石砌踏跺式渡头遗迹10处，可想见昔日船桅如林、万商云集之盛况。1899年，法国租借广州湾（今湛江）后，赤坎作为商业区，商贸颇为繁盛。尤其是抗日战争爆发后，香港、广州等沿海港口相继沦陷，仅余广州湾为我国唯一可对外通商口岸，赤坎成为西南后方物资进出口的商业重镇，商贾云集，盛极一时。1945年9月，广州湾回归，定名为“湛江市”，赤坎仍为粤西地区重要商埠。

    改革开放以来，古城商埠的赤坎焕发出勃勃生机，区内商贸活跃，第三产业蓬勃发展，市政建设日新月异。古商埠进入新的世纪，更是遇上了千载难逢的发展机会。由于区内基础设施完备，投资环境优越，民营经济、外向型企业发展迅猛，工业产值稳步提升，家用电器、水产加工和机电产品已成为赤坎区的主要出口产品。与此同时，赤坎发挥中心城区优势，加快第三产业的发展，目前区内建成了饮料副食、水果、装饰材料、钢材、机电五金、灯饰、家电等一批专业批发市场，粤西最大的湛江汽车城与高档次的湛江世贸大厦也已经投入使用，沃尔玛仓储式大型超市与珠江啤酒湛江40万吨扩建项目落户赤坎。区内物流日益兴旺，成为南方商品的重要集散地。

    赤坎古商埠有着深厚的历史文化积淀，今天区内的科技、文化、教育力量更为雄厚，众多的大中专院校及各类的技工学校为社会源源输送大批人才；区内的社会各项事业全面进步，体育、文艺成绩斐然，医疗卫生、社区服务日益完善。

    近年来，城区加快了市政与旅游设施的建设，重新整治了南桥河和北桥河，建设了中山二路商业步行街和金沙湾观海长廊，并规划建设三民路古文化市场、金沙湾湖滨公园和赤坎水库生态旅游区，古城商埠更加美丽动人。

 古渡口寻迹

    如果徜徉在“大通街”那悠长的街巷时，间或会看到由青石砌成的石阶小巷通向地势低洼的民主路，而这些石阶原来就是赤坎古埠的石砌踏跺步级式码头。凝视着这些历经岁月沧桑的青石阶，仿佛回到了遥远的过去。

    古代的赤坎，原为海边荒地，只有少数渔民居住。宋末元初，大量追随宋帝南逃的闽、浙百姓和官兵在此定居，赤坎于是从只有土著的居民点发展成为居民来源广泛的埠头，开始有了小规模的商业和航运。然而，自明朝洪武三年（1377年）开始实行海禁，长达二百年不准商船私往南洋贸易，清朝初年更进而“锁海”、“迁海”，禁止船只出海，强迫闽、粤沿海居民内迁50里，因而这二、三百年间，赤坎港埠几近废弃。

    清康熙二十二年（1683年）收复台湾，次年废止“海禁”令。由于港口优良，且近南洋，素善经商的福建、浙江、潮州、广州、琼州及本地高州、雷州商民，纷纷从海路或陆路抵此定居经商，赤坎渐成“商船蚁集、懋迁者多”的繁荣商埠港口。乾隆以后，闽浙会馆、潮州会馆、广府会馆、高州会馆、雷阳会馆相继建成，于是绅商云集，商业发达，海上交通、贸易一片兴旺。当时海水直达现今民主路，而民主路与大通街、水仙街至井街之间，自西至东有清代石砌的踏跺步级式渡头10处，船只可直泊码头。商船自此启航，出鸭乸港、沙湾，北通高州、广州、潮州及闽、浙，南达雷州、琼州乃至南洋。于大通街、水仙街及米行街一带，昔日货栈林立，商号栉次鳞比，贸易繁旺兴盛。

    自光绪二十五年（1899年）法国租借广州湾至民国初年，由于赤坎商埠的发展，“填海滨而铺户加多，浚海港而轮船不绝”，民主路一带海滩逐渐被围填，港口遂移至鸭乸港、沙湾一带，原古埠码头终至废弃。

    这十处踏跺式渡头遗址，分别位于湛江市晨光小学至井街口。1至4号码头西起晨光小学至大通街与平安街交接处，全长180米，是赤坎埠最古老的渡口码头，故称古老渡街。该段码头包括晨光小学大门、大通街西北端斜坡出口、大通街西北段中部（此巷因狭窄弯曲，已堵塞）和平安街通民主路的三段踏级；5至10号码头则由大通街中段至井街口，包括大通街中段步级、染房街、东兴街、水仙街、南兴街（旧称米行街）和泥水街。而大通街中段步级，尽处有一井（已弃用），是目前青石踏跺保存最为完整的渡头遗址，甚至当年船只系缆的石墩尚在。     

    今天，站在这些尚存的青石步级上，抚今追昔，仿佛仍然可以听见海涛阵阵的喧响，可以幻见樯桅如林的景象。

                                                （陈  杰）

赤坎街名的变迁

    一座城市的街道名称，往往是那个时代的历史印记，从中可以折射当时的社会风貌。赤坎作为古商埠，历史久远，其街道名称的变迁，亦反映出各个历史时期的社会变化。

    赤坎开埠之初，因为濒临海湾，古老渡街与海边街，也许便是最早的街名。

    清康熙、乾隆年间，浙、闽、潮、穗及高、雷、琼各处商贾云集此地，聚籍而居，因而也就有了福建街、潮州街、高州街等街名；而船商们祈望商贸畅通、航运平安，大通街、平安街、泰安街等街名也便应时而设。

    随着赤坎商埠的繁荣，许多街名则反映了市集和行业的特征，如米行街、竹栏街、牛皮街、猪笠街、蕃薯街、鸡项街、盐埠街、染房街以及力行街、和尚街（多执道士业者）、三和街（曾有三和酒米店）等；有些街名则以建筑物为特征：如水仙街（有水仙庙）、关庙街（有关帝庙）、木桥街、井街等。这些街名有的已经更改，有的今天仍在沿用。

    法殖时期，出现了一批殖民者命名的、带有浓厚西方殖民色彩的街名，如法国大马路、克伦索满街、巴士基街、麦那街、苏比街、范尔登街、杜美街等。   

    抗战胜利，我国收回了广州湾建立湛江市，因而把法国殖民者所起的街名全部废弃，重新命名了一批街名，有胜利路、光复路、中兴街、新兴街、兴汉路、兴国路、民族路、民权路、民生路等。此外，还有以人物名字命名的街道：除法殖时期曾出现的杜美街（杜美1942年任广州湾总公使）外，1946年，改原法国大马路为中山路；改原第一大马路（今民主路）为中正路；改原木桥街（今新华路）为卓英路（罗卓英为当时国民党广东省政府主席）；改原医院路（今中华路）为向华路（国民党将领张发奎字向华）。解放后，除保留中山路之名外，其余以人物名字命名的街名均已更改。

    一些街名则具纪念性，如九二一路，原名中国大马路。1945年8月15日，日本战败投降，8月18日中法两国签订《中法交收广州湾租地专约》，9月21日，广州湾受降仪式在赤坎举行，国民政府接收广州湾，广州湾从此归还中国。国民政府并宣布广州湾改名为湛江市，中国大马路因而改名为“九二一路”以志纪念。寸金路，因始于寸金桥而得名。寸金桥是赤坎一座著名的纪念桥，为纪念1898－1899年遂溪人民反抗法国侵占广州湾的斗争，1925年建成后命名为寸金桥，赋予祖国河山“寸土寸金”之寓意。

    赤坎区自解放以来，仍大量沿用了原有的标志性街名，一些街名则作了更改。随着城区建设的发展，又不断更新和增添了新的街道名称，如跃进路（原环市路）、南方路、保健路、卫生路、教育路、创业路、新江路、新春路、新景路、吉祥路、拥军路、农林路、劳动路、海北路、北桥路、南桥路、椹川路、康顺路、康宁路等等，这些新街名都富有时代的气息。

    “文化大革命”期间，红卫兵带头更改了一批街道名称，如大德路改为反修路；光复路改为红光路；中兴街改为新兴街；三和街改为兴无街；大通街改为前卫街；平安街改为勤劳街；福建街改为朝阳街；和平路改为向阳路等等。1980年，这些被更改的街名均被恢复回原来的名称。

    以上许多旧时的街名，虽然多已改变，逐渐湮没于长辈的记忆之中，但当拂去岁月的尘埃，却依稀可辨昔日的时代色彩。

                                                      （陈  杰）

 五大会馆遗址

    会馆是旧时同乡人士在外地都会、商埠所设立的馆舍，是供同乡聚会、议事和寄宿的场所。赤坎原为古港埠，清康熙年间废除海禁后，素有航海经商习惯的福建船商载货来赤坎埠贸易，与土民相得，陆续招集同乡来此经营。因闽人引聚渐多，集居一处，乃成福建村及福建街。赤坎与外地商贸往来，福建人开其先河，继而潮、浙、穗及高、雷等地的商船、绅贾接踵而至，地方渐旺。随着商贸的发展，清朝年间先后建造了潮州会馆、高州会馆、闽浙会馆、雷阳会馆和广府会馆。由于经济交往，建筑工艺亦受影响，一幢建筑，往往融汇各地风格。此时期兴建的房屋布局还是四合院式结构，青石基础，高台式砖墙，歇山顶，抬梁或穿斗式梁架结构，但梁架、墩柱雕刻精细，装饰堂皇，艺术价值颇高。

    潮州会馆，遗址在今福建街内，始建年代不详，从尚存的清乾隆四十八年（1783年）和清乾隆五十八年（1793年）两次扩建的碑文与鼓石，可知该会馆始建于清乾隆中期以前。会馆建筑布局幽雅华丽，建筑艺术水平甚高，瓷雕、砖雕、木雕均极精细，梁架斗拱和雕刻有着明显的潮州建筑工艺特点。1953年前曾作韩江小学校舍，续后为湛江三小、雷师附小、湛江二十一小及湛江十一中校舍。

    高州会馆，遗址在赤坎高州街尽头，始建于清咸丰三年（1853年）。馆额“高州会馆”及门楹“旅馆盍簪同敬梓；海波澄镜到博桑”，均为清道光三年癸未科举状元吴川人林召棠于咸丰三年所书。

    会馆四合院式砖木结构，门前有四级踏跺，建筑面积宽阔。光绪二十五年（1899年），广州湾被法国殖民者侵占，赤坎人民悲愤填膺，建筑工匠寄反帝爱国情怀于建筑物中。1923年重修高州会馆时，工匠将侵略者雕刻成木垫置梁架上作托梁。在会馆方亭后厅九架梁与七架梁间，有木雕“番鬼托梁”8个，每个通高45公分，两个一对，面对面，分别蹲于梁架两头，单膝跪，一手撑地，肩膀抬梁架，另一手扶住，侧头卷发，表情似哭似笑，头戴高帽，腰系红带，即所谓“红带兵”。其刻工精细，形象逼真，为艺术精品。该会馆旧址现为湛江市第四小学，操场处百年古榕尚在。

    闽浙会馆，遗址在民主路，原为福建、浙江两省到赤坎经商士绅、船户行帮之会聚议事场所，始建于清乾隆年间。会馆为四合院式砖木结构建筑。该会馆旧址现为赤坎区人民医院，门前古榕尚在。

    雷阳会馆，又称雷州会馆，遗址在关庙街，原是雷州三属士绅商贾聚处场所。据正门石柱与柱础夹缝之间曾出土的“嘉庆通宝”钱币，可断雷阳会馆始建于清嘉庆年间。会馆四合院式砖木结构建筑，旧址现为湛江市机关第一幼儿园园舍。

    广府会馆，又称广州会馆，遗址位于福建街，清嘉庆年间建。会馆为三进合院，建筑为风火式山墙，穿斗式梁架结构，二进的拜亭建筑，造型和结构上均别具一格。原址现为湛江市第四小学校舍。

    五大会馆遗址，见证着赤坎先民用智慧积淀的深厚文化底蕴。

                                                  （陈  杰）

商埠里的古井泉

    清代，赤坎逐渐形成繁荣商埠，居民日增，建筑耸起，庙宇、石塔、牌坊、桥梁、会馆相继兴建。作为居住生活必需的井泉，也就自然地遍布于古埠的大街小巷间。今天，虽有自来水引至每家每户之中，但许多井泉附近的居民，仍喜饮用古井泉之水。而最为闻名的，则有金铺井、水仙井和神仙水。

    金铺井，位于民主路，始建于清乾隆年间，为赤坎现存古井之一。因正处昔日“大盛金铺”门前，故名。井口似方似圆，井壁砖砌。该井水量充盈，取之不竭，旱涝不误，清晨井水甚至满溢。该井水质甚佳，清沏见底，不混不浊。夏日水温冰凉，冬天则热雾蒸腾。此水味甘，质重，最宜沏茶。每当晨色熹微，邻近居民即来此汲水。

    水仙井，位于水仙街，因水仙庙而得名。始建年代不详，亦为现存赤坎开埠古井之一。距水仙庙前五米处，有青石与红砖混砌梯阶七级，梯阶两侧各有砖砌圆井一个。左右两井相距仅五米，然而水质迥异。左井水质甘醇，宜于饮用；右井水质混浊，只能用来洗衣。井旁有一榕树，亭亭如盖，荫蔽井上。水仙井前至民主路处原为空地，据闻法国殖民时期曾有八角亭，八方共有八个涌泉出水口，昼夜不息，今已不存。

    神仙泉，又称神仙水，位于寸金桥公园的仙溪园处，是月影湖的源头。该泉由来已久，法国殖民时期赤坎烟室专取神仙水炼烟膏用。由于旧时烟室称鸦片烟为“福寿膏”、“神仙膏”，可能“神仙水”之名与此有关。今天神仙泉依然长流不息，在月影湖的上游山坡旁，几块岩石间，两眼泉水喷涌而出。神仙水水温清凉，水质甘醇，据传有延寿祛病之功，人信其然，因而每日早晨黄昏，有开摩托、小汽车前来装水的，也有拉滚轴车、推自行车来取水的，大小瓶罐，肩挑车载，络绎不绝。

    赤坎地下水源丰沛，水质俱佳，古井泉甚多，遍布于街巷屋舍间。现在虽然自来水已遍及各家，但不少古井泉仍未废弃，有些水质优良的古井泉，汲水者依然不绝于途。

    他乡游子，午夜梦回，可曾忆此情景：古井畔的青石阶上，少年时的邻居少女肩挑水担拾级而上，木桶中溅泻的水花，在透过古榕的晨光照耀下，化作点点碎金……。某年某月的某一天，远方游子或许会重归故里，在苔痕斑驳的古井旁，畅饮一掬清洌的井水，蓦然回首时，已是百年风霜……。                                            （陈  杰）

开拓者奉祀的古祠庙

    赤坎的先民们，在与大自然的抗争中，常常苦于无力把握自己的命运，于是只好将其寄托于冥冥神灵。由于古商埠的发展，赤坎的庙宇也随之香火兴盛。先民所信奉的，不一定是儒、佛、道那主流宗教，而是泛神主义，祠庙里所供奉的神灵多种多样。赤坎较为闻名的古祠庙有水仙庙、白马庙、关帝庙、双宗庙、康公庙、妈祖庙等等。

    水仙庙，又称炎、河帝庙，位于水仙街，始建年代不详，曾两次重修，庙内曾供奉炎河二帝。水仙庙侧有石砌踏跺25级，通往民主路，原为古渡头，称水仙渡。水仙庙是赤坎开埠时的古庙之一，因其建于古渡头，想当时与航海等水上活动有关。水仙庙原宽三间，现仅存正中一间，大门额匾题有“炎河二帝水仙庙”，虽经长年香熏烟缭，仍依稀可辨。庙有一楹联：“耒耜初兴功资稼穑，山川始奠绩奏平成”，其书法苍劲，字迹历历，因楹木残朽，现已取下收藏。庙前有井两眼，一清一浊，称水仙井；庙旁原有一古榕，为台风所折，今已重植新枝。每逢农历四月十五河诞与农历四月二十八炎诞，邻近居民便赴庙会做社，分得烧肉、青菜、米饭后，先祭二帝；夜晚则在庙前搭起戏台唱傀儡戏，长老一辈，乐此融融。

    白马庙，原址在九二一路与中山二路转角处，始建年代不详，上世纪五十年代末拆除。原庙二进，砖木结构，内层由两排八根砖柱支撑，连结一、二进，形成广阔空间；庙内正厅供奉白马神像，两楹侧均有小天井。庙门前有两棵大榕树，浓荫遮蔽。1940年2月，中共南路特委成立，不久即从高州迁至该庙，以庙为机关中心，领导南路十五个县市的党组织发动群众开展抗日斗争运动。

    关帝庙，原称“雷阳武庙”，因庙中供奉关羽像，俗称关帝庙。遗址位于关庙街，街因庙而得名。该庙始建于清光绪十一年（1885年），为四合院式砖木结构建筑，歇山顶作马鞍形；庙前有石阶五级，左右各有一石鼓；后殿供关羽像。该庙融汇了唐、宋、明代和潮州建筑的特色，具有独特的风格。该庙遗址现为湛江市第四小学校舍。

    妈祖庙，又称“天后宫”。位于赤坎前进路。原庙始建于清康熙年间，1963年拆除，1999年由文章湾村民集资重建。新修的妈祖庙仍继承中国庙宇建筑的传统风格，雕梁画栋，造工精致。尤其是大门两根蟠龙廊柱，采用全石通雕的工艺，颇有气势；屋脊和飞檐上装饰着各种石雕鸟兽，富有民族特色。妈祖是福建一带渔民奉祀的神灵，据说原名叫“林默”，女性，宋朝人，居湄洲屿，曾于风暴中只身出海救父兄，后被人尊为海上神灵，清朝时被帝王封为“天后”，因而“妈祖庙”也称“天后宫”。由于海峡两岸都信奉“妈祖”，每当祭祀妈祖大典，两岸同胞信众都一起参加，因此被称为“海峡和平女神”；许多海外华人也信奉妈祖，不少华人聚居之地都建有妈祖庙，外国人称妈祖为“中国的海上女神”。宋元之际，福建莆田官民随宋帝南逃，至赤坎文章湾海边处定居，原籍福建的“妈祖”香火也随之而来，并供奉至今。今庙前有一楹联为证：“湄祖分灵迁赤土，文母香火继莆田”。

    双忠庙,遗址位于赤坎南华广场小公园内，始建于清乾隆四十八年（1783年）。据传，清初有潮商李氏二人乘木帆船赴南洋经商，途遇台风船沉，两人漂至今南华广场处荒滩获救，数年后特回获救处建庙还愿，名“双忠庙”，供两神。湛江博物馆曾收藏该庙石刻匾额，题有“双忠庙”与“保障全潮”字样，署名为“潮州潮阳商人李氏赠”。李氏在赤坎定居后，逐渐把其他经营海外贸易的潮州商人也吸引过来，海外商品也源源不断进入赤坎市场。潮州人先后开办了广安、广发、广昌、广澄等三、四十间商号，使赤坎埠一时繁荣起来，成为当时南粤商品流通的转运地。潮州商绅并于清乾隆五十八年（1795年）在赤坎建立了潮州会馆，那时期潮人在赤坎经营者达千人之多，他们对赤坎的发展起到了重要作用。据《遂溪县志》记载：“赤坎乃潮广人开发也”。原双忠庙前右有一井，左有一大榕树。

                                                    （陈  杰）

寸金桥抗法事迹

    寸金桥，坐落于湛江市赤坎城区西侧的文章河上，1921年初建木桥，原名文章桥。1925年，遂溪麻章绅民为纪念抗法斗争另建石桥，改名“寸金桥”，取“寸土寸金”之意。该桥曾于抗战期间、1959年、1984年和2002年重修。今天，源出西山涧泉的文章河已拓为月影湖，湖岸垂柳依依，月影湖上，波光潋滟。寸金纪念广场一侧，环湖植有木棉、凤凰等乔木，春夏之际，盛开的凤凰花灿若云霞。

    寸金桥白石雕栏上，饰有33个本地传统的石狗雕塑，象征守护领土；桥两侧大理石上“寸金桥”字，为已故党和国家领导人董必武所题。桥北主体广场立有大型浮雕，无声地叙述着湛江人民抵抗外国侵略者的悲壮历史。浮雕背后，刻有当年抗法简史与董必武、郭沫若于上世纪六十年代视察湛江时所题的诗句手迹。董必武诗云：“不甘俯首听瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥隔自由云”；郭沫若诗有“千家炮火千家劫，一寸河山一寸金”之句。记载抗法历史的碑文如下：

    中日甲午战争后，帝国主义列强加紧入侵中国。1998年3月11日（光绪二十四年二月二十一日）法国照会清政府，提出租借停船趸煤之所。4月22日，法国海军在遂溪县海头（今霞山）强行登陆，尔后，占炮台，建兵营，并向平乐、南柳和遂溪内地扩大占领。

    清政府采取妥协政策，应允把吴川县南三岛的广州湾村坊和附近海面租借给法国，令两广总督派员同法方谈判划定界址。早有阴谋的法方故意拖延谈判，以海头为据点四出侵扰，焚屋杀人。侵略者暴行激起人民公愤，1898年6月19日，农民吴邦泽、吴大隆组织南柳、海头港、洪屋等村群众500多人袭击法军兵营，揭开了抗法斗争的序幕。7月初，各村群众先后在南柳吴氏祖祠、南三上林寺、录塘、宝满、新村等处歃血誓师，举起抗法斗争义旗，保卫国土家乡。吴邦泽在率队第二次攻打法军兵营的战斗中壮烈牺牲。

    1899年5月，法国提出广州湾租界草案，声言租界不仅包括硇洲岛、东海岛和坡头等地，而且西北面要划至万年桥，开始派兵驻百姓岭和吴川石门，建造炮台，查收遂溪、吴川两县粮册。人民群众反侵略、反投降、保家乡活动风起云涌。8月，1万多人在黄略赤泥岭举行誓师大会，新任遂溪县县令李钟珏支持抗法斗争，各路团练义勇，群情激愤，武装游行。接着，在新埠、东菊、平石三战三捷，吴川县南二、南三、三柏等地也掀起了抗法斗争浪潮。

   1899年11月16日，虽然腐败的清政府签订了丧权辱国的《广州湾租界条约》，但人民的英勇斗争，还是迫使法国缩小了租界范围：西北线从万年桥退回30华里以赤坎西面的文章河为界。1925年，人们迁建界河上的文章桥，改名寸金桥，寓寸土寸金之意。后成为纪念桥梁，现为湛江市文物保护单位。

    湛江人民抗法斗争，在中国近代史上写下了光辉的一页。为纪念湛江人民抗法斗争历史，弘扬爱国主义精神，教育子孙后代，市委、市政府决定修建寸金纪念广场。铭刻碑文，以示纪念。

    二00三年元月 

    今日的寸金桥，与寸金桥公园内的抗法英雄雕像遥相呼应，已经成为湛江八景之一。昔日湛江人民英勇斗争的历史，正是今天湛江人精神的源泉。英雄的湛江人民，正以高昂的热情，建设着这座先辈们用鲜血捍卫过的美丽家园。

                                                  （陈  杰）

都市中的庵堂寺院

    儒、佛、道是我国三大主流宗教流派，而其中以佛教居多，遍布祖国各地的名山大川。赤坎开埠之初，迁移到此聚籍而居的村民，供奉的多是某一传统的神祠，各村习惯不一，如康王、白马、水仙、妈祖等，与主流的佛教有着显著的区别。到了民国初年，赤坎已成法国殖民租界，随着港口商贸日渐繁荣，佛教也就日益兴盛起来，大大小小的寺庵相继兴建。

    湛江原名广州湾，法国殖民时期，西方文化融入湛江，使其成为中西文化合璧的城市，同时也是宗教文化积淀的地方。湛江市区现有的宗教寺庵较多，而且基本都集中在赤坎。赤坎的寺庵有一明显的特点，就是较为密集。他处的佛寺一般选择在较为僻静的郊野，而赤坎的寺院在修建之初，都是围绕在旧城区的边缘，随着城市的扩展，现在的寺院原址都变成了中心城区，这也是赤坎庵堂寺院的一大特色。

    赤坎的寺庵，历史较长，渊源较深。较为著名的有：福寿山玉佛寺、清凉禅寺、观音古寺、双清庵、慈云庵、观音堂等，约十来家。

    福寿山玉佛寺，原名“福寿山庵”，位于新太路，原为三进四合院式结构。该庵旧址原在遂溪县城，名“莲花庵”，后迁至此处，始建于1931年，1987年重修，1990年重光。旅居美国的美西佛教协会会长释文殊法师，自小寄养于庵堂并在此剃度出家，闻讯后捐资二百万元重建祖庭。寺院建成后，释文殊法师又从泰国请回如来、观世音、地藏王三尊玉佛，三尊佛像均为缅甸玉石雕刻而成，堪称一绝，其中三四楼供释迦牟尼玉像，高2米，重两吨，价值40万元。福寿山庵由此更名为“福寿山玉佛寺”，山门额匾“福寿山玉佛寺”六字为中国佛教协会会长赵朴初所题。1994年，国务院宗教事务局领导视察该寺，题有“佛光普照”四个大字。

    清凉禅寺，又名“清凉寺”，位于南方路，寺名取自于佛教名山五台山之别名“清凉山”，是湛江著名佛寺之一，与海康（今雷州）天宁寺齐名，均有开坛传戒资格，可对受戒合格者颁发“度碟”，有着较高的佛学水平。该寺由遂溪东华山护国寺僧人于1929年创建，抗日战争期间，各地僧人来此避难，清凉寺盛极一时。其时岭南画派大师赵少昂及著名书法家沈华山自称俗家弟子，常到此寺礼佛，挥毫作赠。今该寺山门前仍有一古菩提树，高十多米，径粗数围，依然枝繁叶茂，蓊郁葱翠。

    此外，观音古寺，双清庵，慈云庵等寺院庵堂，先后经过重修，均具有一定建筑规模，且装璜较为庄严肃穆。

                                                      （陈  杰）

独特的建筑风格

     建筑是无声的音乐，也是凝固的历史。赤坎为古埠，前后经历过宋、元、明、清以及法国殖民统治和民国时期，每个时代独特的建筑风格，都是历史的印记。赤坎的各种旧建筑，古典民族风格、欧陆风格、南洋风格、民国风格、甚至前苏联风格的都有，简直就是建筑艺术的博物馆。

    赤坎除了五大会馆那典型的明清时代建筑风格外，在大通街、中兴街一带，许多旧时客商的宅第、商铺至今仍保存完好，里面的厢房天井布局严谨，屋檐桁梁结构精致，雕梁朱漆依然斑驳可辨，集中体现了赤坎古埠民居的特点。

    由于法国入侵，西方建筑传入赤坎，许多由法国人设计的建筑物具有了欧陆的特色。如法国人建造的西更楼炮台，为二层碉堡式建筑，位于鸡岭上，今已废。赤坎修女院，二层，哥特式门窗，却是中国式重叠歇山屋顶，融汇了中西方的风格，原址位于大德路与新华路交界处，建于1903年，上世纪70年代曾作为湛江工艺厂的车间，后被拆建为二轻局宿舍。雷州海关楼，位于寸金路39号，原是法国殖民政府为管理广州湾口岸对外贸易的办公所在地，现为我海军陆战队的驻地。目前保存较为完好的法式建筑尚有民主路的原广州湾商会会馆和今天的赤坎工人文化宫。

    民国期间，由于国外“红毛泥”（水泥）的进口和受法国建筑的影响，赤坎的民间建筑出现了新结构，从明清的砖木结构发展为混凝土结构，从四合院式平房发展为造型多样的楼房，一些从南洋归来的侨商，更是带来了仿造南洋热带特色的楼房热。抗战初期，广州湾藉一纸《日法共同防御条约》暂时偏安一隅，当时法租界成为我国重要对外通商口岸，商业贸易一片繁荣，市内建筑亦兴。当时赤坎较大规模的建筑有：南华酒店、大中酒店、宝石酒店、欧亚酒店、南路酒店、六国酒店、百乐殿大戏院、同乐戏院、广州湾商会等等，这些建筑多为二层楼房。较高的南华大酒店，是一座钢筋混凝土四层楼房，墙体全部抹灰，这也是与旧式平房清水墙建筑的不同之处。海边街三民路一带，连绵而建的商铺全部按骑楼街廊式建造，由于赤坎属北热带气候，夏日阳光灼热而又多雨，行人在骑楼街廊行走，免受日晒雨淋，这种建筑在南洋的城市最常见。

    到了上世纪五十年代末，中苏友好时期，赤坎建造的一些建筑便出现了模仿俄罗斯的风格，最显著的就是博物馆，那尖塔红星的楼顶，造型独特；此外还有当时兴建的图书馆，都是那个时代的建筑特征。

    改革开放之后，赤坎的城市建设进入了高速发展时期。尤其是近年来，赤坎城区高楼林立、住宅耸起，各种风格的楼房争奇斗异，不胜枚举，迎来了赤坎城市建筑风格百花争艳的又一个春天。

                                                      （陈  杰）

“游水棚”今昔

     海北路的尽头与幸福路、吉祥路的交汇处，在绿荫花丛掩映中，有一座历史久远且对我国水上运动作出重大贡献的游泳场，但赤坎市民则习惯称之为“游水棚”。外地的朋友初来乍到，听到这一名词颇觉新鲜，湛江话称“游泳”为“游水”尚可理喻，而将运动的场馆称为“棚”，则百思不得其解。原来这“游水棚”的名称涉及到它的历史。

    赤坎游泳场始建于1943年，当时赤坎尚属法国殖民租界。由于赤坎港湾水碧波平，海水直抵鸭乸港及今天海北路一带，于是有位在国外见过洋人跳水玩艺的归国侨商便在海滩处搭建起可供游泳休息的遮阳木棚，并在海边挖池建跳水台，据考证这是我国最早的跳水台之一。人们将这供游泳歇息的木棚称为“游水棚”，沿习下来，便成为赤坎市民对扩建后的游泳场的习惯称呼了。

    解放后，赤坎游泳场进行了多次扩建，尤其是1964年的大规模扩建以后，游泳场于1965年对外开放。场内建有大型的训练池、比赛池、5米深跳水池、初级池和儿童池等，其中四层十米跳台的弧形造型，当时是富有前卫艺术风格和现代特色的建筑，如此规模的跳台，当时在国内也仅于北京、上海等城市才共有四座。在60年代末围筑军民大堤之前，海水直达泳场外，每天两潮汐，都为游泳场自动更换新鲜的海水，因而游泳池的水质长年清澈澄碧，甚至偶有小鱼群乘换水之机溜入池中，人鱼相伴，各得其乐。

    1963年，我国运动员参加亚洲新兴力量运动会，女跳水队获得了优异的成绩，其中两位获奖的女跳水运动员郑观志与黄秀妮是湛江人（郑观志日后成为了劳丽诗的跳水教练）。后来某电影制片厂便以她们为原型，以湛江市风景区和赤坎游泳场等处为背景拍摄了我国著名的电影《女跳水队员》，影片中将地名改为“湛川市”。而影片在全国各地放映后，引起了极大反响，不少人纷纷前来位于赤坎游泳场的湛江业余体校，要求报名参加跳水训练，此事一时被传为佳话。

    赤坎游泳场不但历史悠久、设施完备，而位于场内的业余体校更是人才辈出，曾先后为国家、省和各大军区输送了一批又一批优秀的游泳、水球、跳水运动员与教练员。被国家体委授予“新中国体育开拓者”称号的卢森堡，从1954年开始任赤坎游泳场场长，并兼任跳水、水球、游泳教练，先后培养出徐益明、郑观志、陈观贤、黄秀妮、温一静等一批杰出的水上运动人才。其中郑观志是广东省跳水队总教练；徐益明是中国国家跳水队总教练，曾先后培养出高敏、李孔政、伏明霞、熊倪、田亮等优秀选手。在全国、国际比赛中先后获得二十多枚金牌、并于2004年雅典奥运会获得女子跳水金、银牌的劳丽诗，也是在赤坎游泳场的业余体校被发掘和培养出来的，并在赤坎游泳场度过了她四年艰苦训练的时光。

    赤坎游泳场，不但是我国水上运动员的摇篮，也是湛江人的骄傲！

                                                      （陈  杰）

从雷阳书院到湛江师范学院

    在秀丽的寸金桥公园旁边，坐落着一间省属的高等学府，这就是湛江师范学院。

    湛江师范学院的历史渊远流长，前身可追溯到明朝崇祯九年（1636年）创办于雷州府城的雷阳书院。雷阳书院在雷州半岛广袤的红土地上，传播文明，浸润濡化，成为粤西文化的重要发源地之一。清光绪28年（1902年），雷州知府下令改为雷州中学堂。自雷州中学堂创办初级师范以来，文脉传承、薪火相继，是我国师范教育的缩影，更是粤西文化与文明进程的见证。新中国成立后，1954年秋，广东省立雷州师范学校迁至湛江市赤坎寸金岭，遂溪师范同时迁来合并，并被国家教育部定为全国80所重点配备的师范学校之一。1991年经国家教委批准，改为湛江师范学院。

    百年师范，人文昌明。湛江师范学院的奋斗历程在南粤大地树起了一座文化丰碑！雷阳书院是广东六十大书院之一；雷州中学堂为本地官立中学之始；雷州师范学校是教育部所确定的全国80所重点装备的省立中师学校之一；雷州师范专科学校是全国先进师专之一；湛江师范学院是全国第一所接受并顺利通过教育部组织的本科教学工作合格评估的师范院校。 

    今天，湛江师范学院已发展成为一所以文理科为基础，与工科协调发展的省属本科师范院校。学校追求真理、博采众长、融汇百家，确立了“发展是主题、学术是根本、质量是生命、特色是品牌”的办学理念，形成“崇德、博雅、弘志、信勇”的校训精神。

    近年，湛江师范学院通过争取硕士学位授予权、协办广东省大学生运动会等工作契机，在办学思想、校风建设、校园文化、校园建设、学生素质教育等多方面形成了明显的优势与特色，湛江师范学院正向建设一所在国内和东南亚都有一定影响力的新型综合性师范大学的目标而迈进。

                                                    （关天冲）

  鸭乸港与蟛蜞汁

     鸭乸港位于民生路与大众路的交汇处，原为赤坎的港口。20世纪60年代末围筑军民堤以前，海水原可以直抵北桥，而鸭乸港则为北桥河的出海口。每天潮汐两次涨潮时分，一艘艘满载柴薪与“松木须”（即木麻黄树的针叶）的帆船便会乘潮而上，停泊在鸭乸港的石桥旁卸载，而港口则满是熙熙攘攘的人群。偶遇大潮，海水甚至会漫上路边；海风挟着淡淡的咸味拂面而来，人声、潮声、鸥叫声伴随着，好一幅世俗的风情画。

    今天吉祥路一带原为部队驻军的海水鱼塘和马厩，称为“大军鱼塘”。塘边有一泉，清凉带甘。每年台风季节，热带季候风不期而至，风暴挟着海潮呼啸而来，海边街（民主路）一带顿成泽国。台风未过，便有人撑着木筏、小艇在水深齐腰的街道上捕捞从鱼塘逃出来的鱼虾。

    顺着鸭乸港的北桥河出海口前行，是一条弯弯的泥埂路，尽头处便是海边滩涂。每当潮水退尽时，滩涂上布满了密麻麻红的、白的招潮蟹，赤坎人将它称作蟛蜞。这种蟹身子很小，却拖着一只极不相称的、与身子同样大的蟹螯，两支活象小火柴杆似的眼睛永远都警惕地竖立着，一旦发现有危险，便迅速地溜回洞中。由于海滩小生物多，因而便有人在那里搭起了茅寮养鸭，每当潮水退尽时，滩涂上便可见一片片白花花的鸭群。随着后退的潮水，赶海的人往往能在海滩上捡到上次涨潮时鸭子遗留下来的鸭蛋。或许是海鸭蛋的缘故，这海港也就叫做“鸭乸港”。

    那时在海边的鸭寮附近，有一间草屋住着一位老者，专门用石磨来磨制蟛蜞汁。每当海潮退远，招潮蟹成群出来活动时，老人便肩扛一条长长的竹竿，悄悄地守候在滩涂的蟹洞旁。而小蟹以为没有危险，相继爬出来觅食时，老人便用竹竿一扫，小蟹们便全都晕头转向乱成了一堆，接着便成了老人的篓中物。老人用什么方法来泡制蟛蜞汁，我们不得而知，只记得孩童的时候曾好奇地守在石磨旁看过老人磨蟛蜞汁。而每当黄昏时分，家家的烟囱开始弥漫起炊烟时，那古旧的横街窄巷便响起了老人悠扬的叫卖声：“卖虾酱蟛蜞汁……”。

    今天，当万家灯火之时，倘若流连在吉祥路的北桥河边，倚着石雕河栏，静听那河水默默地流淌，回望着“幸福花苑”高楼上的窗口透出柔和而温馨的灯光，心中便会悠然迭印出鸭乸港那沉重的石磨与老人脸上沧桑的皱纹。

                                                            （陈  杰）

独特的路树－－法国枇杷

    每年秋冬季节，天气转凉之际，在赤坎许多街道两旁的法国枇杷树，叶子往往数天之内便变成深红色，仿佛为城市抹上一笔浓重的油彩。

    法国枇杷作为城市行道树，在国内是湛江所独有。或许是不耐寒冷，湛江以北便少见这种树了。湛江最早出现的行道树，是在法国殖民者统治广州湾时期，法国人引进这种树，并种在马路两旁，因其叶子和果实都有点仿似本地枇杷树，因而市民习惯称其为法国枇杷。其实，“法国枇杷”只是别名，它的正式学名叫大叶榄仁。大叶榄仁，有富于人性化的表现，就是它那多变的叶子。它在默默无闻地给人们撑起一片片绿荫的同时，又忠实地传递悄然变化的自然气息：春回大地、万物复苏时，它的叶子呈现出新芽翠绿，给人们带来生机盎然的浓浓春意；到炎夏酷暑、骄阳似火时，它的叶子硕大墨绿，层层叠叠，给人们撑起一把把巨伞，构成绿色甬道，遮挡住烈日的辐射；而到谷黄果熟的秋天，它的叶子由绿转黄，绚丽多姿，给人们报送丰收的喜讯；当到寒风刺骨的冬日，它的叶子由黄变红，数日之间便红叶落尽，只剩下光秃秃的枝丫，让穿透的阳光给行人洒下融融的暖意……。

    湛江地处祖国大陆的最南端，又是大陆唯一的热带岸段，气候温暖潮湿，四季如春，大叶榄仁却通过其叶子色彩的变化，把一年四季不同的气候信息悄然地演绎出来，这在湛江植物中是较为罕见的。除季相明显外，她还具有耐干旱、耐盐碱、抗风力强等特性，尤其适宜在湛江的土壤和气候中生长。她属于湛江独特的地带性植物，作为“南国风光”特色的行道树和景观树，法国枇杷应是当之无愧！

                                                       （李土寿）

   二、民俗风情

 新春祈福的年例

    赤坎开埠之初，先是闽浙一带的难民避乱来此定居，以后潮、高、雷、琼等州府移民也接踵而至，形成了赤坎早期的村落。虽然随着赤坎城区的发展，许多村庄已经成为了城中村，但那村中的民俗传统却仍在流行，做“年例”便是其中之一。赤坎各村的年例虽然规模有大有小，但无疑都是村民们的嘉年华，是忘情尽欢的日子。

    作为新春伊始的节日，祭祀祖先奉献神灵，祈求一年辛劳之后的丰瑞与平安，自然是这嘉年华的主题。年例期间，白天通常会举行热闹而隆重的巡游活动。活动开始时，村中族老带领村民到村中祠庙拜祭祖先，这时会献上烧猪、鸡鸭、糕饼、水果等供品，由庙祝主持仪式，族老带领大家进行繁复而庄重的仪式。礼毕便是上香，村民们蜂拥而上，争先恐后，大家都希望能够上到第一柱香，称为“头香”。据说上得头香者如中头彩，可以得到祖先一年的特别眷顾。接着便是派米给村中的孤寡，以表关爱。

    经过隆重仪式之后，便开始巡游。这时队伍前面由铜锣开道，“担头旗”的是本村年正弱冠的少年，继而是一队童男童女扛着红红绿绿的彩旗，大人则扛着写有“人寿年丰”、“继往开来”之类祝福辞语的大型牌匾，接着是各式各样的醒狮班、鹰雄班、舞龙队、锣鼓棚等队伍边舞边游，随后还有唢呐齐奏的八音队、童男童女扮演各种神话故事的飘色队，以及踩高跷、骑马童生等艺术队伍。巡游队伍一路上人员数以百计，浩浩荡荡，锣鼓喧天；夹道上观者如堵，人头攒动。此时，家家户户便在门前摆设肥鸡、猪肉、饭团等祭品祈福；一些小康人家则用生蒜、青菜串着红封包，挂在自家的屋檐下，等候着醒狮班或鹰雄班前来“采青”，这些采青的醒狮、鹰雄队伍，便要使出浑身解数来向主家献艺，有的还挥舞着刀枪剑戟等道具来表演武术。

    入夜，不少地方除了搭台演戏外，还有游花灯。游行队伍与白天差不多，不过加入了各式各样的灯色和游人。花灯的造型有各种花卉和动物，近海的还有鱼、虾、蟹等形状，大型的灯色上还写上“鱼跃粮丰”、“年年有余”等祝福的吉祥语句。

    赤坎的年例，是先民们在开拓赤坎这片热土的历史中传继下来的一种民间风俗，源远而流长。今天在创建优秀旅游城市的过程中，这些传统的民间节日，通过正面的引导、管理和创新，将成为湛江旅游文化的一个亮点。                                                    （陈  杰）

东山龙狮团

    随着刹那间的喧天锣鼓，醒狮在高桩间翻腾移越，寸步生花：点睛，甩头，舐毛，擦脚，朝拜，翻滚，搔脚……。随着鼓点的节奏，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而匍伏不前，忽而摇头摆尾，千姿百态，活灵活现，喜怒哀乐表现得淋漓尽致。看这边,高桩上一抬头,来一个360度转体，令那百兽服威；瞧那里，连扑六条高桩，半空中探头采青，可比飞龙在天。赤坎东山龙狮团今年春节首次公开亮相，赢得满堂喝彩，为节日的赤坎增添喜庆与热烈的气氛。

    赤坎东山龙狮团成立于2003年10月，在不到一年的短短时间里，迅速成长壮大。现有队员60人，队员全是小学生、初中生，平均年龄只有15岁，并拥有两条金龙、13套醒狮，是一支充满活力的年轻民间艺术团队。为了提高技艺，龙狮团特邀请龙狮一级教练李自强、祝启春等名师指导，熟练掌握了双龙合欢、龙狮合欢、双龙合八狮、醒狮勇闯梅花阵等表演套路，创立出自己独特的表演风格，成为湛江第一支体育竞技舞龙和区第一支高桩醒狮队伍。

    赤坎东山龙狮团于2004年5月应邀前往湖南邵阳市参加2004年全国狮王争霸赛，作为一支最年轻的参赛队伍，在比赛中发挥勇于拼搏的精神，与六支全国A级团队力争高下，并在自己的首次参赛中获得第三名的良好成绩。2004年7月1日，该龙狮团以湛江市第一支体育竞技舞龙的崭新姿态，参加于浙江舟山举行的全国舞龙大赛。在与全国15支队伍的竞逐中，夺得大赛第五名的良好成绩。主办这次大赛的国家体育总局社会体育指导中心、国家龙狮运动协会有关负责人，对这支崭露头角的舞龙队表现出特别的关注。

    高桩醒狮是一项颇具魅力的民间活动，自从东山村有了舞狮班，村里很多人都被吸引过来，丰富了村民的文娱生活。在东山龙狮团成立以来，东山村近百名孩子加入该团学习技艺，其中有不少还是女孩子。在家长心目中，自家孩子能进入狮班学艺是一件值得荣耀的事。加上龙狮团的队员接受的是准军事化的训练，还有武德艺德教育，使村中社会风气也日渐文明起来。

    在有关方面的扶持下，东山龙狮团正如雨后春笋般茁壮成长。

                                                          （陈苗）

 陈川济特色文化村

    有道是“山不在高，有仙则灵”。陈川济村也称陈村仔村，位于赤坎北面三公里处，是一个不起眼的小村庄，但却有不寻常的历史和鲜明的特色。2004年元月，陈川济村在赤坎区43个自然村中脱颖而出，首个被命名为“湛江市特色文化村”。

    崇文是陈川济村的一大特色。陈川济村已有近五百年的历史，该村历代都有尊学重教的优良传统。据该村祠堂石碑记载，早在民国二十一年就设立了奖学基金，并成立理事会，设出纳进行管理，用村中祖传的田地、鱼塘、捕鱼泊位等祖业获取的租金积累为奖学基金，奖励村里学有所成者，以此激励子孙后代勤奋好学，志存高远。“踵其事而扩充之，祖武长绳，士风丕振，人才辈出，蔚为国光”，碑文上最后这句话，道出了当时村里父老乡亲对培养好下一代的卓识远见与期望之情。淳朴的村风与优良的尊学重教传统培育了一代代优秀的陈川济人。中国人民解放军兰州军区原副司令员陈超和国家水利电力部研究所原党委书记陈兆荣都是该村人，且都获得过村奖学基金奖励。

    尚武是陈川济村的又一大特色。陈川济村是一条具有着光荣革命传统的村庄。抗日战争时期，该村建立了共产党的基层党支部，发动群众，抗日救亡，成为抗日根据地。同时以祠堂为场所，积极开展革命活动，举办民众夜校，进行抗日宣传。村民白天干农活，晚上学习文化知识、学唱抗日歌曲。村中组织100多名村民成立“抗日自卫大队”，并在祠堂举行誓师仪式，歃血表决心。自制大刀、镖枪、匕首等武器，定时操练，随时应战，坚决保卫国家、保卫家乡。妇女则成立妇抗会，做好粮饷、枪支、弹药、药品的运输供给和伤员的救护工作。全体村民一致抗敌，谱写了一曲英雄浩气之歌。解放战争年代，村中大批青年踊跃投身革命。陈超中将当时在游击队八团，有一次他率领游击队员，以迅雷之势直捣敌营，缴回一批枪支弹药，一时成为佳话。村里还有很多象他那样的优秀青年，他们为解放战争胜利和新中国的诞生作出了贡献。

    崇文尚武的传统熏陶了陈川济人。今天的陈川济人决心发扬前辈的革命传统，勤劳致富，团结一致把经济建设搞上去，把文化村建设好。                           

                                            （ 莫小琼）

 做社分猪肉与傀仔戏

     赤坎的城区本来就是从周边的村落发展衍化而来，而一些都市里的村庄，如今依然流行“做社”的习俗。

    旧时，几乎各个村庄都有自己的神祠，神的生日（神诞），自然就成为了村民们庆祝的“社日”，如“天后诞”、“华光诞”等等。此外，还有按春、夏、秋、冬四季择吉日定为“社日”的。年例过后，村中长老便召集各家户主，开始筹备做“春头社”。各届的“社头”们是通过拈阄的办法产生的，谁负责哪届社日，都有明确的分工，届时便由他们各自去组织操办。

    “社日”将临，“社头”们便扛着箩筐到各家登记“社份”，每户交米若干。因为做社带有祭祀祈福的性质，村民皆以参加为荣，因此，旧时即便再穷，也千方百计筹措。“社头”登记完毕，便根据“社份”买回生猪，屠宰后斩成“肉刀”，连同猪头、猪脚和内脏一起放入大锅中煮熟，捞起后将全部猪肉摆放在桌上，由村中壮汉抬至神坛前烧香拜祭。祭毕，再抬回村中空旷处按“社份”来分“社肉”。分肉时，肥瘦搭配要得当，猪头、猪脚及内脏，每份都要分均匀，且猪肉至零碎骨头都必须全部分光。分肉的过程中，“社头”往往凭估计或掂量来均衡。此时，围观的村民熙熙攘攘，顽童在人群中钻入穿出，高兴得手舞足蹈。分完“社肉”，“社头”便按“社份”依次叫名，参社的户主便应声前去领取自己那份“社肉”，然后再去领取用大海碗印成的“社饭”。人们将“社肉”“社饭”带回家后，先要拜祭自己的祖先，然后才一家人分享。

    一般来说，神诞的“社日”较为隆重，村中各姓都可参加，合百家姓之米，用肉汤煮大锅饭，象征各姓村民的和睦与团结，佑全村百姓之平安。

    “社日”的夜晚，月上林梢，村中“社戏”的锣鼓铙钹便响了起来，村民们带着自备的小凳，纷纷来到村中空旷处搭起的戏台前占位置，等待着傀仔戏的开场。傀仔戏即单人木偶戏。表演者既要操纵木偶，又要配唱。锣钹靠脚来控制，偶尔还能忙中偷闲，脚夹“大碌竹”抽两口水烟，技艺高超，情趣盎然。现在村民生活改善，许多“社戏”都请规模较大的木偶剧团来演出了。“社日”之后，傀仔戏往往要连续表演一周。内容大都是我国古代的民间故事，既有神话，也有历史英雄人物。

    过去在甚少文娱活动的乡村，傀仔戏无疑是村民们最为喜闻乐见的文艺形式之一。即使到了今天，城中村的老一辈虽然家中都有了现代化的电视、影碟机，却仍然对传统的傀仔戏情有独钟，每至“社日”，简陋的戏台前面，依然有一批银发飘飘的忠实拥趸陶醉其中。

                                                        （陈  杰）

奇趣野炊打鸡壅

    都市里，工作和生活的节奏紧张而又忙碌，总算盼到了节假日，如果不去远足，那么便会约上三、五知己，结伴到青翠的郊外去野炊。

    前些时候，郊外野炊无非是烧烤之类。然而，近年的赤坎，却流行起了“打鸡壅”。其实“打鸡壅”，是在赤坎旧时风俗“打番薯壅”的基础上创新的，现在生活水平提高了，番薯也就改成了鸡。

    记得孩提时代，老是觉得肚子填不饱。于是一到假期，便约上几个小伙伴，每人找机会从家中偷偷拿出几根番薯来，然后溜到郊外，将各人的番薯合在一起，动手打起“番薯壅”来。这种野炊的方法最关键的是用泥块垒成小窑，那可是讲技术的工夫。首先是扬一把沙土来辨别风向，然后顺着风向挖一个浅坑，接着便用泥块围绕着浅坑砌起一个土窑。要将大块的泥坯砌在窑基，在风向的上方和下方各留一个烧火口和出灰口，象圆锥形的空心金字塔那样一层一层地砌上去，直到封顶。这时伙伴们分工去拾柴火，最好是甘蔗地里的干叶，因为烧起来火特别旺。烧窑的过程中，由于蔗叶易燃多灰，要不时地从窑后面的出灰口将塞满炉内的灰清理出来。不一会，那金字塔式的窑便已经烧得通红，这时只要用一根火柴接触到窑上的泥块，火柴便会燃烧起来，于是就可以撤火了。用一根柴枝把窑内的灰烬从窑口处扒出来（这样才不会产生水汽），再从窑顶处扒开一个洞，轻轻地将番薯一根一根地投入去，投完后用木棍将窑壁的土敲碎，使其完全将番薯埋住。十几分钟后，番薯便会被烧过的泥土煨熟，这时便可拨开泥土取出番薯来品尝了。

    “打鸡壅”的方法也是一样的，只不过将番薯换成了鸡。鸡是预先宰好的，要完整，把内脏挖出后，里面放入调味料、葱条、沙姜等配料。先用浸过热水的荷叶将鸡包裹一遍，再用食用锡纸包裹第二遍，还需要用细铁线将锡纸扎牢。待窑烧得通红之后，照着打番薯壅的样子依次将鸡包从窑顶的开口处投入去，并敲碎泥土将鸡包完全掩埋。煨鸡的时间自然要长一些，一般是35分钟左右即可熟透，但时间也不宜过长，否则会把鸡煨焦。到时间后，要用木棍轻轻地拨开泥土取出煨熟了的鸡包，这倒有点像考古学家的发掘工作，鲁莽不得。如果一不小心将包鸡的锡纸挖穿了，那就只好连鸡带沙一起吃了。当把泥土清理干净，拆开包鸡的锡纸和荷叶之后，一阵阵诱人垂涎的浓香便扑鼻而来，那种带有荷叶清香和泥土芳香的感觉，是酒楼食肆里无法品尝到的。目前，湛江的东坡岭度假村与森林公园的烧烤区都开展了“打鸡壅”的野炊项目。

    其实，今天人们到郊外去野炊，烧烤也好，“打鸡壅”也好，都并非只是为了追求那吃的结果，而是为了体验那种参与的过程，甚至更多的是为了追寻那被尘封已久了的岁月，追寻那逝去了的少年时光。

                                                        （陈  杰）

 不见经传的大碌竹

    大碌竹是水烟筒的俗名，是用粗竹竿制成的、长约两三尺的一种烟具，在粤西地区非常流行。雷州半岛有这样一种风俗习惯，在一些人家的门口或墙角都放有一支水烟筒，平常自己用，亲戚朋友来了，就一起分享，益显感情深厚。在乡村城镇的小杂货店，往往都备有水烟筒招徕顾客，谁都可以用，一人吸完后，另一人最多只用手抹一下烟筒口便又吸了起来。因而赤坎便有了这样的俚语，将感情太滥的人称为“铺仔烟筒”，是随便与人亲热的意思。

    水烟筒的制作很讲究，要选用一截上等青竹或毛竹，捅开上半部竹节，用烧热火锥在竹筒中部选个适当位置向下斜钻一个小洞，然后再用一枝长约二十厘米竹尾插进去，放入适量清水，试吸之时可听到不断的“咚咚”响声，这便是成品了。吸烟时，灌上清水，将烟丝装进烟嘴点燃，然后吸烟者用嘴从水烟筒的一端吸取，吸起来“咕咚咕咚”作响，既有香味，又有声响韵律。通常认为，烟经过竹筒里的水，起了过滤作用，减少烟中的尼古丁含量，不燥热。抽水烟筒用的烟丝一般多为红烟，俗称生切，用黄烟、熟烟也可。

    赤坎人抽大碌竹，很注重水的作用，抽烟时务必听到水响才过瘾，所以经常加水。有些人点燃烟后，用力猛抽一口，然后闭上眼睛品尝烟味，一边张口慢慢吐出烟雾，一边侧耳听着烟筒里徐徐下滴的水声，其乐无穷。水烟筒一般为私有公用，茶余饭后，田间小憩，群聚一处，一根烟筒这个吸完另一个又吸，边吸烟边谈天，“咕咚咕咚”之声不绝于耳，别有一番情趣。                 

                                                    （陈又新）  

古树名木